ج. بايد قصدش به گونه‌اى باشد كه عرفاً آن را اعراض بدانند، زيرا قصد اعراض به قطع تمام علايق از آنجا محقّق مى‌شود كه اعراض عملى هم مى‌خواهد و به مجرّد قصد، اعراض تحقّق نمى‌يابد.
پي نوشت :
استفتاءات ( آيت الله بهجت )؛ ج 2، احكام نماز و روزه مسافر، احكام وطن، س 3030.