ج. اگر غرض احتياط كننده احراز حجّت فعليّه باشد، رعايت آراى فقيهان گذشته لازم نيست، به خلاف اين كه غرض احراز واقع باشد.
پي نوشت :
استفتاءات (آيت الله بهجت)، ج‌1، احكام اجتهاد و تقليد ، راه‌هاى سه‌گانه : تقليد، اجتهاد و احتياط ، س 45