شك نيست كه نخستين شرط حساب و جزا مسئله عقل و شعور و بدنبال آن تكليف و مسئوليت است ، طرفداران اين عقيده مي گويند مداركى در دست است كه نشان مي دهد حيوانات نيز به اندازه خود داراى درك و فهمند ، از جمله : زندگى بسيارى از حيوانات آميخته با نظام جالب و شگفت‏ انگيزى است كه روشنگر سطح عالى فهم و شعور آنها است .كيست كه درباره مورچگان و زنبور عسل و تمدن عجيب آنها و نظام شگفت‏ انگيز لانه و كندو ، سخنانى نشنيده باشد ، و بر درك و شعور تحسين آميز آنها آفرين نگفته باشد ؟ گرچه بعضى ميل دارند همه اينها را يك نوع الهام غريزى بدانند ، اما هيچ دليلى بر اين موضوع در دست نيست كه اعمال آنها به صورت ناآگاه ( غريزه بدون عقل ) انجام مي شود .چه مانعى دارد كه اين اعمال همانطور كه ظواهرشان نشان مي دهد ناشى از عقل و درك باشد ؟ بسيار مي شود كه حيوانات بدون تجربه قبلى در برابر حوادث پيش‏ بينى نشده دست به ابتكار مي زنند ، مثلا گوسفندى كه در عمرش گرگ را نديده براى نخستين بار كه آن را مي بيند به خوبى خطرناك بودن اين دشمن را تشخيص داده و به هر وسيله كه بتواند براى دفاع از خود و نجات از خطر متوسل مي شود.علاقه‏ اى كه بسيارى از حيوانات تدريجا به صاحب خود پيدا مي كنند شاهد ديگرى براى اين موضوع است ، بسيارى از سگهاى درنده و خطرناك نسبت به صاحبان خود و حتى فرزندان كوچك آنان مانند يك خدمتگزار مهربان رفتار مي كنند .داستانهاى زيادى از وفاى حيوانات و اينكه آنها چگونه خدمات انسانى راجبران مي كنند در كتابها و در ميان مردم شايع است كه همه آنها را نمي توان افسانه دانست.و مسلم است آنها را به آسانى نمي توان ناشى از غريزه دانست ، زيرا غريزه معمولا سرچشمه كارهاى يكنواخت و مستمر است ، اما اعمالى كه در شرائط خاصى كه قابل پيش‏ بينى نبوده بعنوان عكس العمل انجام مي گردد به فهم و شعور شبيه‏ تر است تا به غريزه .هم امروز بسيارى از حيوانات را براى مقاصد قابل توجهى تربيت مي كنند ، سگهاى پليس براى گرفتن جنايتكاران ، كبوترها براى رساندن نامه‏ ها ، و بعضى از حيوانات براى خريد جنس از مغازه‏ ها ، و حيوانات شكارى براى شكار كردن ، آموزش مي بينند و وظائف سنگين خود را با دقت عجيبى انجام مي دهند ، ( امروز حتى براى بعضى از حيوانات رسما مدرسه افتتاح كرده‏ اند ! ) از همه اينها گذشته ، در آيات متعددى از قرآن ، مطالبى ديده مي شود كه دليل قابل ملاحظه‏ اى براى فهم و شعور بعضى از حيوانات محسوب مي شود ، داستان فرار كردن مورچگان از برابر لشگر سليمان ، و داستان آمدن هدهد به منطقه سبا و يمن و آوردن خبرهاى هيجان‏انگيز براى سليمان شاهد اين مدعا است .در روايات اسلامى نيز احاديث متعددى در زمينه رستاخيز حيوانات ديده مي شود ، از جمله : از ابو ذر نقل شده كه مي گويد : ما خدمت پيامبر (صلى‏ الله‏ عليه‏ وآله‏ وسلّم‏) بوديم كه در پيش روى ما دو بز به يكديگر شاخ زدند ، پيغمبر (صلى‏الله‏ عليه‏ وآله‏ وسلّم‏) فرمود ، مي‏دانيد چرا اينها به يكديگر شاخ زدند ؟ حاضران عرض كردند : نه ، پيامبر (صلى‏ الله‏ عليه‏ وآله‏ وسلّم‏) فرمود ولى خدا ميداند چرا ؟ و به زودى در ميان آنها داورى خواهد كرد .و در روايتى از طرق اهل تسنن از پيامبر نقل شده كه در تفسير اين آيه فرمود ان الله يحشر هذه الامم يوم القيامة و يقتص من بعضها لبعض حتى يقتص للجماء من القرناء : خداوند تمام اين جنبندگان را روز قيامت برمي انگيزاند و قصاص بعضى را از بعضى مي گيرد ، حتى قصاص حيوانى كه شاخ نداشته و ديگرى بي جهت باو شاخ زده است از او خواهد گرفت.

در آيه 5 سوره تكوير نيز ميخوانيم و اذا الوحوش حشرت هنگاميكه وحوش محشور ميشوند اگر معنى اين آيه را حشر در قيامت بگيريم ( نه حشر و جمع بهنگام پايان اين دنيا ) يكى ديگر از دلائل نقلى بحث فوق خواهد بود .

منبع:

تفسيرنمونه ج5ص 224و225و226