از امام باقر عليه السّلام نقل شده است كه قائم عليه السّلام قيام مى‏ كند با امر جديد و كتاب جديد و قضاى جديد و ...[1]. حال بايد ديد مراد از «امر جديد» و «كتاب جديد» چيست؟! مسلما، مراد، اين نيست كه حضرت (عج) كتاب و قرآن جديدى مى‏ آورد، آنطور كه پيامبر خاتم (صلّى اللّه عليه و آله) كتاب تازه ‏اى به بشريّت عرضه كرد؛ چون، اين معنا، با خاتميّت دين محمد (صلّى اللّه عليه و آله) و اين‏كه قرآن آخرين و كامل ‏ترين كتاب الهى است، سازگارى ندارد. 

بلكه مراد اين است كه تبيين جديد و تفسير تازه از دين و قرآن ارائه مى ‏دهد كه طبعا با تفسيرهاى موجود كه با عقل ‏هاى بشرى و غير معصوم ارائه شده، فرق خواهد داشت و پيرايه ‏هايى كه بر دين و احكام بسته ‏اند، زدوده خواهد شد. لذا ممكن است اين تفسير جديد، با خواسته ‏ها و اميال بعضى، سازگارى نداشته باشد و باعث مخالفت آنان با حضرت حجت عليه السّلام شود و عدّه‏ اى با تمسّك به اين مطلب، به انكار آن حضرت بپردازند. به عبارت ديگر، همان عواملى كه باعث مى ‏شد تا مردم جاهلى، نبوّت پيامبر اكرم (ص) را انكار كنند، باعث انكار حضرت مهدى (عج) نيز خواهند شد.

از امام باقر عليه السّلام نقل شده است كه فرمود: او، آن‏چه را پيش از او بوده است، درهم مى ‏ريزد، آن‏گونه كه رسول خدا (ص) امور جاهليّت را درهم ريخت. مهدى (عج) اسلام را به گونه‏ اى تازه و جديد مى ‏آغازد.[2] در جاى ديگر، حضرت على عليه السّلام مى ‏فرمايد:  (مهدى) شيوه ‏ى عدالت را به شما نشان مى ‏دهد و احكام از بين رفته ‏ى كتاب و سنّت را زنده مى‏ سازد.[3]

از اين احاديث و احاديث ديگر، معلوم مى ‏شود كه عواملى مانند مال و مقام ‏پرستى، نفاق، انحرافات عقيدتى، جهل و نادانى، ... كه موجب انكار پيامبر اسلام و دين آن حضرت در آغاز بعثت شده بود، باز به هنگام ظهور قائم (عج) موجب انكار آن حضرت و مخالفت با ايشان خواهد شد.

پي نوشت:

[1]  بحار الأنوار، ج 52، ص 354.
[2] نعمانى، الغيبة، ص 152.
[3] شرح نهج البلاغه، علينقى فيض الاسلام، خطبه 138.

امام مهدى(عليه السلام)، ص 173.